文言文写作学生作品《自叙》11篇

来源：中国儿童文学网　　作者：林子祺等

盏跪拜，“若无人。“吾今日之成，乃先生成之。先生之德，明明若日月矣。”祖父日：“师者职耳，苟措事业于社会，夙愿足矣。”
　　四岁，从祖父读《论语》，知“三人行，必有我师焉”。五岁读《三国》，复知曹操之雄略、刘关张之忠义、诸葛武侯之善谋。六岁读《水浒》，复为众好汉徒随宋江而感不值焉。入小学即习奥数，常为此废寝忘食。学而不厌，古之勤学者也。使厌足一篑，奚可至于成山之覆哉。有题日“雉兔同笼”，余思索良久方得解。大皆不以寻常法。今先生授文，亦告别出心裁，不与侪伦同。使学诸前儒大家，亦持恒变之道。是又万类同理者也。
　　余读《汉书》，知有匡衡者，父世农夫，家贫，庸作以供资用，衡尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”卒显为臣相。读《唐书》，知有颜鲁公者，字如其人，卒忠烈取义。夫成大事者，其志在圣贤，行在家国，当其初始，惟勤勉进学，以待有用耳。是为叙。

　　评点：行文稍有繁赘，口水话较多。夫文贵简，简者精思，不废一言。当胸有千言，下笔百言，必知舍也。文贵曲，若溪河，直坦则人览之即尽，或高低起伏，曲回跌宕，则俾人留连也。文贵效，效其文，知其法，复知其学识，彼如是，焉知我不可如是？夫文以载道，道以文传。文者，笔言也，以其慎重，故不可随意。当思，后十载，二十载，见吾文者，当如何？乃至于后百载千祀，见吾文者，当如何？则吾今日之文，当为后世之身，其音色在彼若在此矣。多体会，书之为鉴，后面习作，改进之。

　　7、林泽坤《自 叙》
　　自 叙
　　泉州市第二实验小学五年级一班 林泽坤11岁
　　指导老师：王自知
　　林泽坤者，泉州人也。祖父以塾师为业，若三味书屋课馆事，至于父，犹能记当时，所课书，咸蒙学类，间习书算。故父亦以是课余，曰：“少贵记诵，熟之于心，迄老不忘。”
　　吾性静，众侪伦嬉笑怒骂，鲜与之。六岁入小学，众同窗皆因好动而遭师斥，吾独无。师异而问，余对曰：“《大学》不云乎，静而后能定，定能后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
　　又嗜书，每有会意，便至欣然忘食。或怜作者之离忧遭苦，若自处之，当如何解之？或仰其高志景行，若自欲为，当如何持之。或疾其违逆背叛，若自家人为之，当如何处之？五岁读《易经》《孝经》《道德经》《庄子》《孟子》《论语》《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》，至今五载余，诵者三十余部，悉踰七遍，多则五十乃至百。先生亦喜讽诵，每以此自得。一日唤坤，曰：“闻尔诗礼熟，可对辞乎？”余曰：“诺！”先生吟:“蒹葭苍苍，”余对曰：“白露为霜。”又曰：“敖不可长，欲不可从。”对曰：“志不可满，乐不可极。”先生悦。
　　古人云：“书读百遍，其义自见”，洵读经之要。若易“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，观天日月之行，察地万物之生，可知焉。曩者，陈涉起事，曰：王侯将相，宁有种乎？”若古学士文人，宁其独在前而不在今乎？是有校曰清华者，著为校训，盖勉诸生焉。若“道可道，非常道；名可名，非常名。”钩之太玄，而闻之简易，必亦证乎行者也。若“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”，则俭之为德崇，而施于人又难矣。
　　叔好古，自赋诗词，闻远迩，以吾喜文史故，试历朝次第，余对无误。叔曰：“此小儿皆可诵，焉可为吾侄能？”乃述唐宋皇帝次序，及年号，叔乃肯。史者，鉴往知来者也，贾子过秦，欲汉不覆蹈，欧公传冯道，诫宋士节也。若近代鸦片为害，毒弱吾国民。吾则有忿，或曰：“此固往事也，且今国家禁之，虽未绝，然其害浅也。”余曰不然，毒显者易禁，而隐者常忽。若今之网游，其毒学生甚于鸦片也，不思学一也，绝亲友二也，酿亲子家校冲突三也。以是谋利者，不虑普遍之害，而己被祸又不能察，宁不禁绝乎？
　　于艺，惟爱围棋与笛也，棋常习古力、柯洁等名手，业余一级冲段中。笛乃解愁之物也，每躁烦难静，则歌一曲。于前人警策语，则三复之，要以谨言慎行，不骄不躁。兹自叙，书铭之，亦欲后时之查验也。某年月日。

　　评点：稍有繁赘，稍多自得意辞。

　　8、陈泓霖 《自 叙》
　　自 叙
　　晋江市第六实验小学六年级五班 陈泓霖
　　指导老师：王自知
　　元龙豪气；华岳希夷。吾陈氏颍川衍派，华侨世家，先世下南洋贸易，椿父继其业，交通英法，商贩非洲。余名泓霖者，晋江人也。 性内向，不苟言笑，然则，与侪伦戏亦能见欢。
　　时以习奥数益智，诸生多从学。始畏之，父曰：“洵不难，得义方，吾儿不输于人焉。”三年精熟。 一日，父问：“今有池五渠次第注之，其一渠半日满，次二日半满，次三日满，次五日满。今皆决之同注，问：须日几何？”余答曰：“七十四分之十五日。”后被选，参赛，幸获一等。于谢父恩，问当初何果毅如此。父曰：“子不教，父之过也。父不明，教之害也。”
　　因师荐，习四书五经，日讽百字。乃知文言之妙，文教之效。
　　后学机器人，参赛，复获省级三等奖。虽然，犹知不足，众侪伦之发明创造，诚有机巧，所谓“人外有人，天外有天”，技无穷焉。
　　尝读岳飞传，其精忠报国，刺字在背，而后证之。噫，忠国者永，死义者恒。史公曰：“君子疾没世而名不称焉。”苟不能立功，立德立言可矣。

　　评点：文决曰：“作文法，千般状。撮其诀，十多样。一曰效，临习尚。若学书，名贴傍。读诗语，拟诗语。作传序，摹传序。百家体，乃文旅。循前迹，笔神侣。”谨守此法，非惟前人，虽师友可效作也。述志，宜曲，忌直言己志。别人夸赞语，不宜太显露。

　　9．吴尚锴《自 叙》
　　自 叙
　　晋江市华泰实验小学六年2班 吴尚锴
　　指导老师：王自知
　　吴尚锴者,泉州晋江人也。曾祖下南洋,为商贾，值解放,返，复去,遇海难,凭水性得生。常以是教子孙，至祖父,耕农，勤俭持家,乃定居。
　　戊子年,尚锴生。七岁入小学，始阅《三国》《水浒》《西游》及《封神》《隋唐》诸书。其传人也，或神奇，或忠义，或抗强，或安民，百态千般，其叙事也，多战阵，无不显雄杰。五岁学弈,初,未知边角中腹之重，继而，难晓打劫之利，及技长，可精算半目之胜也。虽然，棋逢对手，又不如与高手过招也。夫胜则退，败则进。苟不懈志，异日必克之。及于"心算",以弈故,快而准。于学馆获称"优秀学员"。师既知，乃安排儿童节表演。
　　夫弈，贵沉静精专，长习之，则可戒浮躁，且远网游，于进学功多。余尝以是，告同学，惜乎应者廖廖。虽然，学之于弈，又有别焉。古人云，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。又云，为学志在圣贤。盖致道致君子之学也，是谓成人。以是观之，弈，艺也，亦小道也。
　　常忆祖父语，千难万阻何所惧，惟如磐石蒲苇，则可攻耳。是为叙。

　　评点：文贵议，以议启思见理，则文有骨。文贵折，或对比，或寻他端，则寻常未思处至矣。见润稿末段。凡自叙之文，忌直言大言。平实述之，婉曲露之，即可。若长大，多磨砺，又可叙境遇，得为心画，舒布肺腹焉。若马迁报少卿，柳子厚答京兆。

　　10、苏逸鹏《自 叙》
　　自 叙
　　晋江市养正中心小学三年级八班 苏逸鹏 （9岁）
　　指导老师：王自知
　　苏逸鹏者，晋江人也，辛卯初度，比年与侪伦游，彼皆喜漫画、连环画、电视、造泥豆，鹏独不肯。父问其故，余对曰：“曩者，父谕儿读史，儿览《太史公自序》，其先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！遂有《史记》传之后世，洵绍父之志而至于仲尼者也。儿虽不敏，亦未敢不遵大人训，谨读史以效前人。”
　　其间，学琴，八十八键，不果，后学电脑，耽游戏。父忧之，以吾怠史籍。曰：“史者，识也。清曾伯涵曰：‘有识者知学无尽，如井蛙之窥天，如何伯之观海，皆无识者也。’鉴乎前而资于后，法乎古而成于今，为所宜为，以前人为则，此尔读史尝对父言者也。何不过数年即耽另类？”于是授东坡居士集，命予读之而后报。
　　眉山苏氏，吾族之贤者也。览东坡文，雄杰宏肆，如潮迭起，又其心之所之，志之所向也。而其述廷评，道先人之迹，又详焉诚矣。
　　于是，复诺于父，书东坡词于座右，曰：“谁道人生无再少，门流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”断不可以时娱废书沦志。逸鹏者，“大鹏展翅，其逸可见”也，奚可隐约林丘而不可见乎？。谨自叙以诫。

　　评点：语言甚是流畅，然详叙游戏事，未知何意？且与前叙诵诗书，不相应接。夫自叙之文，可写者众，不必局于小艺，凡家族先正，可资以励己，即父辈善言，可援为警策。阅范文，察其立旨之大，则如伴前贤而受学焉。

　　11、余永键《自 叙》
　　自 叙
　　晋江市华泰实验小学6年级5班 余永键
　　指导老师：王自知
　　余永键者，桂林人也，随父客泉州。祖馌耕，父贾。尝与诸小儿戏林中，有螳螂捕蝉，众欲捉之，余曰：“且慢，视其捷。”又钓鱼之事，今之侪辈多不喜，以为费时难耐，余则闻诸大人曰：“鲫鲤鲢草黑，必以不同法，若钓位，若季节，若时候，若雨晴，又待察熟，然后可获。使不耐其时，不习其技，不察其精微，常空军返焉。夫求大获者，必先志得之，次身勤之，次长候之，而饵窝必舍得之。”
　　及入小学，观书中古人事，尝试以钓事验之，大成者孚然。若史公，成一家之言，不亦志大获者乎？若南北游历，稽古践迹，不亦身勤之乎，二十载专注，不一日忘先人言，不亦长候之乎，而发典册，网旧闻，饱览求得不遗，不亦舍饵窝者乎？
　　尝以是得禀先生，先生然之，继而哂之。以为史公斗焕古今，赫赫丽天，岂小子所能？余对曰：“当彼受刑，不能托少卿，苦语怀怨，焉知后之齐日月乎？”先生怔，继而悦，嘱曰：“谨无忘今日之言。”
　　好奥数，己亥岁，方十岁，得以与全国赛，代表泉州焉。幸不辱，得附乙榜。或问获奖之由，余以大人钓事告。闻者然，有转谕其子者。
　　祖父嗜书，其书宗欧，俨俨凛凛，秀丽庄婉。问何以得之，曰：“涵君子之志气，则不可犯，恭贤圣之仁德，则谦而退。”及余从习之，与赛远迩，人谓得家学。杜工部曰：“诗是吾家事。”或书于吾亦如之。虽然